Abbaye de Neustadt am Main

Burkard et ses compagnons séjournèrent de 738 à fin 741 / début 742 dans le pavillon de chasse et de plaisance carolingien sur le Michaelsberg, la Michilstat. Il reçut le pavillon de chasse et de plaisance de Charles Martel, mentionné dans le document DO III 354. Il n'est pas certain qu'il y ait eu un premier monastère au sens propre, car les fouilles archéologiques effectuées jusqu'à présent sur le Michaelsberg n'ont révélé aucune trace pouvant provenir d'un couvent monastique. b Lors de fouilles menées par l'Office d'État bavarois pour la conservation des monuments en 1974, les fondations d'une église-halle avec une abside étranglée, de style architectural anglo-saxon du sud, ont cependant été découvertes : l'église du monastère de Michilstat. Le terme abside vient du grec et signifie « arc » ou « voûte ». Neustadt s'appelait alors Rorinlacha, ce qui, selon Joseph Schnetz, signifie « marais couvert de roseaux ». Le marais se trouvait dans la vallée, pas sur le Michaelsberg. c En raison de la topographie, le bâtiment du couvent de Michilstat ne pouvait se trouver qu'au nord de l'église-halle ; au sud de Michilstat, il y avait et il y a toujours un fossé escarpé, mais on n'a pas encore fouillé au nord de l'actuelle église du cimetière. À partir de 738/739, le marais couvert de roseaux (Rorinlacha) dans la vallée fut asséché. Megingaud, le futur deuxième évêque de Wurtzbourg, fit consacrer vers 741 un premier monastère dans la vallée du Main près de l'embouchure du Silberlochbach. La raison pour laquelle un monastère bénédictin fut fondé précisément ici, dans un endroit très isolé, au début du 8e siècle, n'est pas claire. Le couvent du monastère de l'« Alte Statt », comme celui de Michilstat sur la montagne, était au nord de l'église-halle avec une abside étranglée. Le monastère de l'« Alte Statt » fut fouillé en 1981/82 et se trouve aujourd'hui sous le presbytère. Il avait bien sûr auparavant reçu le terrain dans la vallée de Hatto, un Matton apparenté. Après avoir démissionné de son poste d'évêque au début de 769 en faveur de Berowelf et être retourné à Rorinlacha, il reconstruisit après 772 l'église-halle de l'« Alte Statt » avec l'église à transept de la Neue Statt. Le couvent du monastère missionnaire de la Neue Statt se trouvait maintenant au sud de l'église associée. Le nouveau monastère fut initié par le roi Charles Ier et fut consacré en 781. Plus de 50 frères bénédictins nobles, qui étaient restés à Wurtzbourg, furent contraints par Berowelf de s'installer dans le monastère. d Megingaud demanda à Charlemagne la protection du monastère et le roi favorisa le monastère, par exemple en lui cédant un vaste territoire dans le Spessart avec une zone centrale d'environ 18 × 10 km. e La protection du roi devait assurer l'indépendance de Neustadt, mais l'évêque de Wurtzbourg tenta néanmoins à plusieurs reprises d'influencer le monastère. Il y parvint en 993 grâce à un faux document, et Neustadt devint ainsi un monastère privé de Wurtzbourg. Au 12e siècle, l'évêque de Wurtzbourg autorisa le bailli du monastère Markwart II de Grumbach à construire le château de Rothenfels sur les terres du monastère, qui dominait ainsi non seulement la vallée du Main, mais aussi le monastère. Les vexations continuèrent, de sorte qu'en 1282, Neustadt se vit contrainte de demander l'aide du roi Rodolphe de Habsbourg. Un faux privilège de fondation de Charlemagne f, daté de 794, fut certes reconnu en 1279 par l'évêque Berthold de Wurtzbourg, confirmé en 1366 par l'empereur Charles IV et non remis en question par la suite jusqu'au 16e siècle, mais ne changea rien à la situation. Heinrich Wagner data cependant le document au début du 11e siècle en 2000. La date 794 dans le document DKar I 252 est certes fausse, mais le contenu n'est que partiellement falsifié. Le tracé de la marque monastique de Neustadt de 772 est, entre autres, authentique dans le document. Neustadt tenta également de prouver la fondation du monastère par Gertrud, une prétendue sœur de l'empereur Charlemagne, par un faux document. g Cette démarche n'eut pas de succès, mais elle donna naissance à une vénération de Gertrude qui dura des siècles. Chaque année, des pèlerins de Wurtzbourg se rendaient le lundi de Pentecôte à la « Gertraudreise », le pèlerinage de supplication à l'abbaye de Neustadt. Au 11e siècle, le monastère fut sous l'influence de la réforme monastique de Gorze, au début du 12e siècle, le monastère adopta la réforme de Hirsau. Ces efforts de réforme spirituelle incitèrent à plusieurs reprises l'évêque de Wurtzbourg à intervenir.

Le 3 août 1095, un Gerhard, probablement le burgrave de Mayence, fit don en privé avec son épouse Bertha, pour le salut de leurs deux âmes et de celle de son frère Gebeno ainsi que de ses parents Radebodo et Dude/Jutta et pour Faliger, Bernold, Erembert et Gerold, au monastère de Neustadt, pour la consécration de la basilique romane à l'autel de la Mère de Dieu Marie, des biens et droits de Gerhard dans les villages de Bütthard et Dachesi (désert au sud de Bütthard) dans le Ochsenfurter Gau. Parmi les témoins figurent : l'abbé Adelgero de Neustadt, l'Advocatus Marquard (bailli du monastère de Neustadt), Diemar de Röttingen, Ebo de Mergentheim, son fils Goswin de Mergentheim, et Engelhard comes de Lubenhusen. Gerhard, officiellement comes Gerhardus de Moguncia (sans sa famille), Ebo de Mergentheim, son fils Goswin de Mergentheim, et Engelhard comes de Lubenhusen, sont également mentionnés le 18 janvier 1103 comme témoins dans la donation de Diemar de Röttingen au monastère de Hirsau. Toutes ces cinq personnes sont également mentionnées dans le document de 1095 pour le monastère de Neustadt a. Main. Après que la famille des baillis de Grumbach fut restée sans descendance masculine en 1243, la seule fille ayant épousé la famille Rieneck, le comte Ludwig de Rieneck († 1333) reçut en 1317 de l'évêque Gottfried III de Hohenlohe la baillie sur le monastère et devint co-bailli sur leurs possessions. Selon les intérêts et les rapports de pouvoir de l'empereur et de l'évêque, Neustadt réussit parfois à se détacher de Wurtzbourg, ou le monastère dut se soumettre à nouveau à l'évêque. Pendant la guerre de Trente Ans, Neustadt fut pillée trois fois et tomba temporairement sous domination suédoise. Ce n'est qu'à l'époque de l'abbé Benedikt Lurz, qui dirigea le monastère de 1764 à 1788, que les querelles séculaires avec Wurtzbourg purent être réglées. Le litige se termina définitivement le 21 novembre 1794 par un accord. Dans le cadre de la sécularisation, le monastère fut dissous en 1803 et sa vaste bibliothèque passa en possession du prince catholique Dominik Konstantin zu Löwenstein-Wertheim-Rosenberg. Environ 1400 volumes de la bibliothèque du monastère de Neustadt se trouvent aujourd'hui à l'abbaye de Maria Laach. Le 4 novembre 1985, vente aux enchères des 796 lots chez Sotheby's à Munich provenant des fonds de sécularisation des bibliothèques des monastères de Bronnbach et Neustadt am Main.

Dans la province ecclésiastique franque du haut Moyen Âge, l'abbé de Neustadt était considéré comme le deuxième homme après l'évêque de Wurtzbourg. Neustadt fut étroitement liée au monastère d'Amorbach de 810 à 829, seuls trois abbés dirigèrent les deux monastères. Les abbés d'Amorbach et de Neustadt furent envoyés comme évêques en Saxe, soumise et christianisée de force seulement en 804. Entre autres, entre 810 et 829, trois abbés de Neustadt furent les premiers évêques de Verden an der Aller.

La possession la plus importante était la marque monastique de Neustadt. Selon Heinrich Wagner, elle date de l'année 772. Le monastère bénédictin de Neustadt possédait de nombreux biens. En 1264, le monastère fonda une prévôté à Einsiedel sur ses propres terres. Depuis environ 1200, le monastère réclamait la dîme de la paroisse de Steinfeld ; en 1336, les paroisses de Steinfeld et Karbach ainsi que la prévôté de Retzbach furent incorporées au monastère, de sorte que Neustadt recevait tous les revenus, mais devait rémunérer les curés et entretenir les églises et les presbytères. Le monastère possédait également, entre autres, Hausen, Kützberg, Kronungen, Roden en Basse-Franconie avec les localités d'Ansbach et Roden, ainsi que, au moment de la sécularisation, plus de 4000 ha de forêt dans l'actuel parc princier de Löwenstein, y compris les localités de Lindenfurterhof et Einsiedel. Le monastère détenait également le patronage de l'église paroissiale Mariä Himmelfahrt à Altenmünster.

Pendant des siècles, les habitants de Neustadt ont vécu avec et du monastère, car d'une part, le lieu se trouvait sur des terres monastiques, d'autre part, il n'y avait guère d'autres possibilités de subsistance que de travailler pour le monastère. On ne sait pas à quel moment le lieu a été créé. À la fin du Moyen Âge, cependant, une certaine souveraineté s'est développée, lorsque le village a commencé à se considérer comme une force indépendante. De nombreux documents datant de la période entre 1000 et 1500 ont été conservés, dans lesquels l'association villageoise, une forme primitive de la commune actuelle, apparaît comme partie contractante. Ces soi-disant « Weistümer » (statuts coutumiers) définissaient la manière dont le monastère devait prendre en compte les besoins et les souhaits de la communauté. Avec la sécularisation, peu de choses ont changé pour les habitants du village, si ce n'est que le prince Löwenstein-Wertheim-Rosenberg respectif exerçait désormais la domination. Les hommes travaillaient généralement comme journaliers ou ouvriers forestiers pour la maison princière.

Le nombre de moines dans le monastère a fortement fluctué au cours des siècles. Alors qu'à la fin du 8e siècle, il y avait encore plus de 50 moines, en 1348, un document limitait le nombre à 12 prêtres, 2 diacres, 2 sous-diacres et 4 élèves, car les conditions économiques ne permettaient pas un plus grand nombre. À partir de 1460, des moines n'appartenant pas à la noblesse furent également admis. Heinrich Schultheiß fut le premier abbé non noble. Pendant son mandat, le cloître et les chapelles adjacentes furent consacrés en 1464. En 1525, les paysans de l'Amt Rothenfels attaquèrent le monastère et le pillèrent. Les moines s'enfuirent à Rothenfels. Ce n'est qu'en 1534 que l'église put être à nouveau consacrée. En 1554, l'abbé Johann Fries se convertit au luthéranisme et fut donc destitué. L'élection d'un nouvel abbé, nécessaire en août 1555, ne put être effectuée car il n'y avait que deux conventuels. Le monastère se rétablit lentement. En 1559, il y avait 4 moines ; après cela, le monastère se rétablit à nouveau. De 1650 à la sécularisation, le nombre de moines diminua à 12 ou 15 pères. Le 22 janvier 1803, l'abbé, 18 moines et deux novices durent quitter le monastère.

Trois ans seulement après la fondation du monastère, Charlemagne ordonna la création d'une école pour garçons – « non seulement des enfants d'origine servile, mais aussi des fils d'hommes libres ». Les familles nobles dont les fils voulaient se consacrer à la vie monastique cédaient généralement une partie de leurs biens au monastère. Cependant, ce n'était pas une condition pour l'admission à l'école monastique que les élèves choisissent une vie ultérieure de prêtre. Un document de 1095 prouve que les moines entretenaient effectivement une école monastique. Dans la hiérarchie du monastère, le maître d'école occupait la troisième position. La plupart du temps, entre 7 et 10 garçons vivaient au monastère et y étaient instruits. Pour les nombreuses représentations musicales du monastère, au moins 4 enfants de chœur étaient nécessaires pour chanter le soprano et l'alto.

Divers blasons dans le district de Main-Spessart montrent encore aujourd'hui, avec la figure héraldique, l'influence de l'abbaye bénédictine de Neustadt (monastère de Neustadt am Main). Le signe dans l'écu est une grande lettre N onciale noire surmontée d'une petite croix noire.

Boniface se rendit en 738 avec Burkard à Rorinlacha pour assécher l'ancien lac celtique sacré. Burkard reçut de Charles Martel le domaine sur la montagne à Rorinlacha. Là, Boniface et Burkard construisirent immédiatement la première cellule monastique à Rorinlacha. L'église du monastère, une église-halle avec abside, fut fouillée en 1974 par le BLfD. L'église-halle avec abside était de style architectural anglo-saxon du sud. L'église du monastère sur la montagne avait une orientation de 13,5°. La première église du monastère dans la vallée, l'« Alte Statt », avait également 13,5°. Ainsi, ces deux églises-halles avec abside avaient les patronages : Martin, Marie, Pierre et Paul. Les dimensions du monastère de Michilstat, sur la montagne, et de l'« Alte Statt », dans la vallée, étaient approximativement les mêmes : environ 20 m dans la direction nord-sud et 18 m dans la direction ouest-est.

L'église du monastère dans la vallée était une copie de l'église du monastère sur la montagne. Le couvent du monastère dans la vallée se trouvait également au nord de l'église du monastère, comme sur la montagne. Bien qu'il y ait eu de la place dans la vallée pour un couvent au sud. Le premier monastère dans la vallée, l'« Alte Statt » d'avant 742, se trouvait sous l'actuel presbytère ou centre paroissial. Une petite église-halle à nef unique avec abside, de 46 m² à l'intérieur. La première église du monastère à Fulda, construite par Boniface, avait également ce style architectural anglo-saxon du sud. Les murs, qui se trouvent sous l'actuel presbytère et centre paroissial, proviennent de cette église et du couvent associé. Les dimensions du monastère étaient d'environ 20 m du nord au sud et 18 m de l'ouest à l'est. L'église avait une orientation de 13,5°. Les patronages étaient Martin, Marie, et Pierre & Paul. Cependant, avant que le monastère ne soit construit dans la vallée, le marais couvert de roseaux (Rorinlacha) dans la vallée devait d'abord être asséché. Megingaud reçut le terrain vers 738 de Hatto, un Matton apparenté.

L'église du deuxième monastère dans la vallée était une église carolingienne à transept beaucoup plus grande, à trois nefs. Le couvent complet associé n'a pas encore été retrouvé. Cependant, la recherche suppose que les vestiges du couvent, de la construction de l'église érigée après 772, se trouvent plutôt à l'emplacement de la basilique romane. L'église fut reconstruite par l'abbé Dietho (règne 908-932). L'église cruciforme, une église carolingienne à transept, avait une nef basilicale avec un chœur polygonal. Le cloître se trouvait sur le côté sud de la nef. Des bâtiments monastiques jouxtaient le côté sud du chœur. Les entrées de l'église se trouvaient sur le côté sud du transept et dans la travée ouest de la nef latérale nord, mais pas sur le côté ouest. Les dimensions de l'église étaient d'environ 18 m du nord au sud et 24 m de l'ouest à l'est, avec une tour de 17 m de haut. L'église avait une orientation de 10,5°. Les patronages étaient Martin, Denys, Salvator et Sainte Croix. Le patronage marial se trouvait dans la chapelle mariale séparée.

Le complexe monastique roman date d'environ 1100. Les bâtiments et vestiges de bâtiments existants datent en partie du 12e siècle, mais représentent principalement l'état de construction après l'incendie de 1857. À l'époque du prince-évêque Julius Echter von Mespelbrunn (1545 – 1617), l'église et les tours furent alors surélevées d'environ 3 m, le chœur entre les deux tours fut reconstruit sous une forme agrandie, de nouvelles fenêtres furent insérées, à l'intérieur de nouvelles voûtes furent construites dans le transept et les bras du transept, et le monastère fut également entièrement reconstruit. Pour les coûts de construction que l'évêque Echter imposa au monastère, le monastère contracta un prêt de 17 000 florins et, par la suite, des biens durent être vendus à plusieurs reprises pour pouvoir payer l'entretien de l'église, des bâtiments monastiques, des fermes monastiques et d'autres charges de construction. Le mur autour de la partie sud du complexe fut construit en 1719 sous l'abbé Bernhard Krieg. Il réussit également à rembourser les dettes et put même améliorer l'équipement de l'église et acheter des exploitations agricoles.

Après la sécularisation, le prince Karl von Löwenstein fit aménager l'église du monastère en église paroissiale en 1836. Il fit également démolir avant 743 l'église carolingienne à transept de la Neue Statt de 781, seule la moitié de la tour du transept subsista. Le bâtiment du couvent se trouve sur le côté sud de l'église, à l'ouest et au sud-ouest se trouvent des bâtiments agricoles des 17e et 18e siècles, plus au sud le jardin avec la maison d'été de l'abbé datant de 1734. Après la sécularisation, les bâtiments du monastère furent transformés en logements pour les fonctionnaires et employés de l'administration princière. En 1857, les bâtiments du monastère et l'église furent en grande partie incendiés. Les bâtiments agricoles survécurent à l'incendie et continuèrent à servir à l'exploitation agricole princière. L'église fut reconstruite dans le style roman jusqu'en 1879 ou restaurée en utilisant d'anciennes parties du bâtiment. Les vestiges des bâtiments du couvent furent entièrement démolis en juillet 1960, sans fouille du BLfD, et se trouvent aujourd'hui sous la Pfalzbrunnenstraße dans le quartier de Neustadt. Du bâtiment du couvent, il reste encore la salle capitulaire dans l'aile est, qui sert maintenant d'« église de semaine », un portail et sinon seulement des spolia. L'église paroissiale Saint-Michel et Sainte-Gertrude est classée monument historique en tant qu'ancienne église du monastère Sainte-Marie et Saint-Martin, de même que l'ancienne chapelle Saint-Pierre et Saint-Paul avec la galerie à arcades, l'ancien bâtiment administratif du monastère (Klosterhof 5), l'ancienne maison d'été de l'abbé (Klosterhof 7) et le mur du monastère, y compris l'entrée et le portail.

Les premières recherches archéologiques ont commencé au début du 20e siècle, après la fondation de l'Office bavarois pour la conservation des monuments en 1908. En 1946/47, l'historien de l'art Walter Boeckelmann a mené des études d'histoire de la construction autour de l'église à transept de la Neue Statt. Par la suite, il n'y a plus eu de fouilles systématiques, mais il s'agissait principalement de réactions à des projets de construction imminents. À titre d'exemple, on peut citer les fouilles de 1969 et 1991 à l'entrée de l'église, ainsi que celles de 1981/82 à l'emplacement du premier monastère dans la vallée, directement sous le presbytère.