Franziskanerkloster (Monastère Franciscain)

Après qu'une guérison miraculeuse ait été associée pour la première fois à un calvaire près de la ville en 1504, un mouvement de pèlerinage vers Dettelbach s'est rapidement développé. Cependant, la Réforme, à partir de 1517, a interrompu le développement ascendant du pèlerinage. De moins en moins de pèlerins visitaient le sanctuaire. Ce n'est qu'avec l'entrée en fonction du prince-évêque de Würzburg, Julius Echter von Mespelbrunn, que le déclin a été stoppé. Il a d'abord dû ramener les habitants de Dettelbach eux-mêmes à l'ancienne foi. Une fois cela accompli, il a fait de Dettelbach un centre de la réforme catholique dans son diocèse. Le signe le plus évident fut la construction de la grande église de pèlerinage de style Renaissance, qui domine encore aujourd'hui le site du monastère. La grande église fut achevée en 1613. Afin d'assurer le soutien pastoral des pèlerins se rendant au lieu de grâce marial, des franciscains devaient s'installer dans un monastère à côté de l'église. À cette fin, le prince-évêque prit contact en 1616 avec la province franciscaine de Strasbourg, l'Argentina. Au début, les franciscains vécurent dans la maison officielle du prince-évêque sur la Kirchplatz de Dettelbach, après l'achèvement des premiers bâtiments en 1617, ils purent emménager dans le monastère qui leur était destiné. Les bâtiments étaient initialement prévus pour 24 membres du couvent et serviteurs. Mais déjà sous le successeur d'Echter, Johann Gottfried von Aschhausen, les bâtiments furent agrandis pour accueillir 36 frères. Bientôt, de jeunes membres de l'ordre furent également formés à Dettelbach. La construction d'un monastère à Dettelbach fut soutenue par les monastères de Münsterschwarzach (bénédictins), Heidenfeld (augustins) et Theres (bénédictins). Au cours des décennies suivantes, le pèlerinage continua de croître. L'éclatement de la guerre de Trente Ans constitua alors une menace pour l'existence du couvent. Des troupes de passage et d'hivernage visitèrent le monastère à plusieurs reprises. Les Suédois protestants, en particulier, mirent le monastère au bord de la dissolution. Une plaque commémorative dans l'actuelle église du monastère fait référence à un voleur d'église suédois qui vola le calice en 1631.

Les franciscains de Dettelbach quittèrent le monastère pendant cette période de détresse. Certains furent cependant capturés et tués par les Suédois, d'autres furent torturés. Bien que le couvent ait subsisté presque sans interruption pendant les années de guerre, les études de théologie franciscaine furent abandonnées dans les locaux. Ce n'est qu'en 1634 que les étudiants revinrent. Au cours des décennies qui suivirent la guerre de Trente Ans, le couvent se développa à nouveau. En 1644, les franciscains réussirent même à fonder le monastère de Kreuzberg. Pendant une courte période, en 1665, le monastère passa de la province franciscaine de Strasbourg à la province franciscaine de Thuringe (Thuringia), mais dut être rendu à la province de Strasbourg en 1676. Soutenu par les évêques de Würzburg, le pèlerinage à Dettelbach se rétablit également au XVIIIe siècle. En 1770, les pères confessèrent 80 000 personnes. En 1747, une petite communauté (hospice) fut fondée à Dettelbach avec deux pères et un frère laïc près de la chapelle de la Madeleine à Oberschwarzach, mais elle ne dura que peu de temps. Le monastère fut pillé en 1762 pendant la guerre de Sept Ans. À Dettelbach, des franciscains français expulsés pendant la Révolution trouvèrent bientôt refuge. Pendant les guerres napoléoniennes, Dettelbach, avec le passage du Main voisin à Schwarzenau, devint une zone de passage importante. Les frères de Dettelbach soignèrent en 1796 250 blessés des affrontements avec les troupes révolutionnaires françaises après la bataille de Würzburg.

Malgré ces difficultés, les franciscains réussirent à développer les études de l'ordre à Dettelbach. Jusqu'alors, la jeune génération de l'ordre n'y était formée qu'en théologie, à partir de 1789, les jeunes frères de la province de l'ordre furent également enseignés en histoire de l'Église. À partir de la fin du XVIIe siècle, le monastère de Dettelbach assuma la pastorale paroissiale dans de nombreux lieux des environs. En 1773, Brück devint également une partie du district pastoral franciscain, en 1774, Effeldorf fut également repris. Lors de la sécularisation au début du XIXe siècle, le monastère, contrairement à beaucoup d'autres, ne fut pas supprimé. Pendant la période du Grand-Duché de Würzburg sous le règne du Grand-Duc Ferdinand III de 1806 à 1814, il connut même une période de prospérité. En 1816, Dettelbach – désormais bavarois – devint un «monastère d'extinction», où les habitants d'autres monastères supprimés furent logés; il ne pouvait cependant plus accueillir de nouveaux novices. En 1826, le roi Louis Ier autorisa officiellement la poursuite de l'existence du monastère. Par la suite, la compétence changea: de 1828 à 1836, le monastère de Dettelbach appartint à la province franciscaine de Franconie, qui n'exista que peu de temps, puis il passa à la province franciscaine bavaroise Bavaria. En 1850, les religieux réussirent pendant une courte période à installer une brasserie dans les bâtiments. Elle exista jusqu'en 1885. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, des membres de la maison royale bavaroise se rendirent également à Dettelbach à plusieurs reprises. Le pèlerinage fut développé en sanctuaire national après l'unification de l'Empire, de sorte que de plus en plus de groupes de procession se rendirent à Dettelbach. Pendant le national-socialisme, le mouvement de pèlerinage à Dettelbach fut réprimé. Cependant, de nombreuses personnes se rendirent alors à l'église Maria im Sand en tant que particuliers. À partir des années 1960, les franciscains assumèrent de plus en plus de tâches pastorales. En 2005, cependant, seuls quatre pères et deux frères vivaient encore au monastère. En raison du manque de personnel, le monastère fut dissous le 22 janvier 2017 par la province franciscaine allemande, dans laquelle la Bavaria avait fusionné en 2010. Les locaux abritent aujourd'hui le presbytère de Dettelbach.

Les bâtiments encore conservés du monastère franciscain se composent d'un complexe à quatre ailes datant d'environ 1617, ainsi que de l'église de pèlerinage et du monastère Maria im Sand. Le complexe monastique compact est complété à l'est, où se trouvaient à l'origine les terres agricoles du monastère, par l'actuel cimetière de la ville de Dettelbach. Plusieurs calvaires du XVIIe siècle se trouvent sur la propriété. Les vestiges souterrains des églises précédentes sont classés comme monument archéologique par l'Office d'État bavarois pour la conservation des monuments.

L'actuelle église du monastère a été érigée à l'emplacement du calvaire miraculeux. Au XVIe siècle, un lieu de culte provisoire fut construit. Plus tard, une chapelle fut érigée à proximité. Elle fut probablement achevée vers 1511. L'église actuelle remonte aux efforts de la Contre-Réforme de Julius Echter von Mespelbrunn. Il put engager l'architecte italien Lazaro Agostino. Pendant les travaux, des parties de la voûte s'effondrèrent en 1612. Néanmoins, l'édifice put être achevé peu après dans sa forme actuelle. L'église se présente aujourd'hui comme un bâtiment cruciforme avec un transept et une croisée. La partie la plus ancienne est le chœur, repris de l'église précédente. À l'intérieur, des voûtes d'ogives gothiques caractérisent la nef, les fenêtres sont ornées de riches entrelacs. L'église possède un petit clocher, ajouté au nord du chœur. À côté, un petit clocheton couronne la croisée du complexe. Le portail principal sur le côté ouest revêt une importance particulière. Il fut créé en 1612/1613 par Michael Kern. Il est couronné par la Vierge Marie. À l'intérieur, l'équipement de l'époque de la construction prédomine aujourd'hui. Seul l'autel de la grâce au centre de la croisée date des années 1790. La chaire, également créée par Michael Kern, est datée de 1626. Elle représente la «Racine de Jessé» et est entourée d'une grille Renaissance. En 1659, un chœur de prière pour les frères fut créé, érigé derrière l'orgue sur une tribune. C'est là que se termine le passage de liaison entre le monastère et l'église. L'intérieur de l'église est traversé par plusieurs images miraculeuses qui rappellent les guérisons miraculeuses en ce lieu. → voir aussi: Chaire de la Racine de Jessé (Dettelbach)

Les bâtiments du monastère se présentent encore aujourd'hui sous les formes du début du XVIIe siècle. Le complexe à quatre ailes autour d'une cour intérieure comprend trois ailes résidentielles et une aile aveugle sur le côté sud, en direction de l'église, qui n'a été ajoutée qu'au cloître du rez-de-chaussée. Ces bâtiments ont été construits vers 1617, lorsque Lazaro Augostino est attesté comme maître maçon. Dès 1617, les armoires de la bibliothèque ont été installées dans la bibliothèque du monastère, ce qui permet de supposer qu'à cette époque, le complexe était déjà largement achevé. Un couloir relie l'aile sud au transept de l'église. Le portail principal du monastère se trouve également sur le côté sud. Il a été ajouté à l'aile ouest, qui se termine par un pignon Renaissance incurvé. Le portail s'inspire dans sa structure du portail ouest de l'église et a probablement également été créé par Michael Kern. Il représente la fondation du monastère : le prince-évêque agenouillé Julius Echter remet le monastère au provincial de l'ordre franciscain Marquard Leo. Les deux sont encadrés par les saints Kilian (à gauche) et François d'Assise (à droite). À l'origine, entre le portail du monastère et celui de l'église, se trouvait la soi-disant maison du sacristain. Elle a été démolie au XIXe siècle, peut-être en 1886/1888. La maison abritait un stand de vente d'objets de dévotion pour le pèlerinage. Le site du monastère est encore aujourd'hui entouré d'un mur d'enceinte, qui comprend également le cimetière municipal. L'accès au complexe se fait par un portail à l'ouest. Il est beaucoup plus simple que les deux homologues du monastère et de l'église et se termine par une Pietà en pierre. Deux volutes flanquent l'encadrement en grès du portail.

Autour du complexe monastique, plusieurs calvaires ont été conservés, érigés pour la dévotion silencieuse et datant pour la plupart du début du XVIIe siècle. Les stations du chemin de croix, situées sur le chemin de pèlerinage qui traverse aujourd'hui le village de Dettelbach, sont beaucoup plus récentes. Il a été érigé en 1894 et se compose de plusieurs grottes en pierre naturelle avec des panneaux en relief. Le plus ancien calvaire, quant à lui, date de 1603 et représente la crucifixion du Christ dans son couronnement. En 1606, un autre calvaire a été créé, qui thématise la descente de croix du Christ et orne également le chemin de pèlerinage. Il est attribué au maître des calvaires de Dettelbach. Deux ans plus tard, en 1608, le calvaire représentant le chemin du Golgotha a été érigé. En 1617, enfin, grâce à une donation du maître de l'hôpital de Dettelbach, Johann Wirtzberger, le calvaire a été érigé devant le mur du monastère. Il représente la Résurrection du Christ sur sa face avant et la Pietà sur sa face arrière. Tous les calvaires peuvent être attribués à la Renaissance. L'autel de procession avec des scènes de la vie de Jésus, qui a été conservé immédiatement à côté du portail principal du monastère, mais qui ornait à l'origine également le chemin de pèlerinage, date également du XVIIe siècle. Ce petit monument a peut-être été créé par le même atelier qu'un calvaire similaire conservé à Rödelsee. D'autres monuments ont été insérés dans le mur de l'église du monastère. On y a également conservé une pierre commémorative de la période suédoise pendant la guerre de Trente Ans.

Le monastère franciscain possédait une importante bibliothèque, créée dès la fondation du monastère en 1617. En 1991, la bibliothèque comptait environ 32 000 volumes. Les principaux domaines de collection étaient les œuvres théologiques et philosophiques ainsi que la belle-lettre. Les 181 incunables des débuts de l'imprimerie avaient une importance particulière au sein du fonds. En outre, huit manuscrits médiévaux se trouvaient dans les fonds. Au total, 35 revues, notamment à contenu théologique, ont été collectées. La bibliothèque a survécu à la guerre de Trente Ans sans lacunes et n'était pas accessible au public au XXe siècle. Elle était membre du groupe de travail des bibliothèques catholiques-théologiques. Après la dissolution du monastère, la bibliothèque a été démantelée. Les Franciscana ont été transférées à la bibliothèque du monastère Sainte-Anne à Munich. La plupart des fonds ont été vendus à une entreprise de Leipzig, qui devait assurer le retour des œuvres dans le circuit de lecture. En 2021, de nombreux imprimés historiques ont été vendus aux enchères à la maison de vente aux enchères Kiefer de Pforzheim, notamment la biographie de Joachim et Anne de la plume de Jacobus Polius. Pour les incunables, la conservation dans une bibliothèque a été envisagée en 2020.

Bartholomäus Sutor (1613–) Valentin Bambach (mentionné en 1819) Archangelus Staiber (mentionné en 1925) Agathangelus Hauptmann (1964–1970) Richard Heßdörfer (2002–2017)