Église fortifiée de St. Georg

Après sa fondation aux IXe ou Xe siècles, Effeltrich a d'abord appartenu à la paroisse de l'église Saint-Martin de Forchheim, avant que, à partir du XIe siècle, Saint-Michel de Neunkirchen ne devienne l'église mère d'Effeltrich et de Poxdorf. En raison de son appartenance à la Hofmark de Neunkirchen, Effeltrich fut soumise à la principauté épiscopale de Bamberg au Moyen Âge et au début de l'époque moderne, mais fut temporairement engagée avec l'ensemble de la Hofmark à d'autres souverains. Cet état de fait ne prit fin qu'avec la sécularisation en 1802. Dès le milieu du XVIIe siècle, Effeltrich avait été rattachée à la paroisse de Kersbach. En 1881, une chapellenie locale fut établie à Effeltrich, avant qu'elle ne soit élevée au rang de paroisse en 1937/38. Cela posa la première pierre de la conservation de l'église fortifiée historique, y compris l'église défensive, qui a été rénovée à plusieurs reprises depuis.

Sous l'impression des guerres hussites (1430) et de la première guerre des margraves (1449, 1450), au cours desquelles Effeltrich fut pillée trois fois par des troupes, l'église fortifiée fut construite à partir des années 1460 autour d'une chapelle existante, probablement construite vers 1300. Elle fait partie, avec les complexes de Hannberg, Hetzles et Kraftshof, d'un groupe d'églises fortifiées architecturalement très proches, construites entre 1460 et 1510 dans la région d'Erlangen.

Des études dendrochronologiques montrent que la construction de l'église fortifiée d'Effeltrich a commencé dans les années 1460 sur le côté est, puis s'est poursuivie par le nord vers l'ouest, de sorte que la tour ouest datée de 1473 représente la partie la plus récente conservée. L'avancement de la construction peut être observé non seulement à travers plusieurs joints de construction, mais aussi à travers différentes formes d'embrasures : tandis que sur les côtés est et nord, des embrasures en forme de T et de L pour les arbalètes ont été réalisées, sur la tour sud-ouest, on trouve les embrasures en forme de serrure, plus contemporaines, pour les arquebuses. À ce moment-là, les embrasures en T et en L précédemment aménagées ont probablement été transformées en embrasures en forme de serrure. Le point de départ des activités de construction était la tour-porte, dont la partie inférieure remonte à une construction de porte plus ancienne. Celle-ci est datée de 1303 sur la base de bois de construction récupéré. Cette première construction de porte a donc probablement été construite en même temps que le bâtiment précédent de l'église paroissiale actuelle. La fortification du cimetière a été réaménagée plusieurs fois au cours des siècles. Au début, le mur défensif devait former un carré avec une façade de porte légèrement biseautée vers le sud-est, dont l'orientation était donnée par la construction de porte plus ancienne. Selon une description de construction de 1801, des tours rondes élancées, atteignant onze mètres de haut, avec des toits coniques pointus polygonaux s'élevaient aux quatre coins. La construction de la porte était probablement flanquée à l'origine d'une autre tour ronde, similaire aux complexes de Kraftshof et probablement aussi de Hannberg, mais celle-ci n'est pas conservée. Le blason de la commune d'Effeltrich, introduit en 1966, représente une telle façade de porte avec deux tours. Entre les cinq tours s'étendaient des murs de huit à neuf mètres de haut et de 1,3 mètre d'épaisseur, qui étaient couronnés à leur sommet par un chemin de ronde couvert. Un tel chemin de ronde ne se trouve aujourd'hui que sur la construction de la porte. La défense des sections de mur était basée sur le principe de défense verticale, déjà dépassé à l'époque, et était assurée depuis un parapet de 40 centimètres d'épaisseur. Les tours, en revanche, présentaient plusieurs étages défensifs voûtés et étaient conçues pour une défense horizontale légèrement inclinée. La tour est était particulièrement défensive, avec un total de 15 embrasures en T réparties sur quatre étages différents. Effeltrich fut de nouveau pillée en 1552 lors de la deuxième guerre des margraves, au cours de laquelle l'église fortifiée fut probablement prise. La courtine sud fut entièrement rasée, et le mur est fut également endommagé malgré le fossé défensif qui le précédait à l'époque. Après la guerre, le mur est fut réparé, tandis que la courtine sud dut être entièrement reconstruite. Non seulement le tracé du mur d'enceinte fut légèrement modifié, mais un simple et moins coûteux tour carrée fut érigée à la place de la tour ronde détruite à l'angle sud-ouest. Celle-ci fut à son tour reconstruite de 1960 à 1962 comme ossuaire. En 1653/54, le chemin de ronde fut rénové, étant réalisé comme une construction en bois ouverte vers le cimetière avec un toit à pignon. Aujourd'hui, après les démolitions de 1809, 1813 et 1835, lorsque la partie supérieure du mur d'enceinte fut démantelée, il ne subsiste plus que le long de la construction de la porte.

L'église paroissiale remonte à l'origine à une église-halle à tour-chœur, probablement à trois travées, datant d'environ 1300. Des parties de la plus ancienne substance de construction se trouvent encore dans la partie inférieure du mur nord de la nef. En 1405, la nef fut prolongée d'une travée et surélevée. De plus, la tour, qui existe encore aujourd'hui, fut construite. Ce n'est qu'en 1433 que l'édifice religieux fut mentionné pour la première fois dans un document comme chapelle d'Effeltrich. En 1497, alors qu'une fortification existait déjà autour de l'église, le chœur actuel fut ajouté et la nef fut de nouveau surélevée. Pour ce faire, l'ancienne charpente fut démontée et remontée un peu plus haut. Les dates 1405 et 1497 proviennent d'une étude dendrochronologique. Il a ainsi été démontré que l'année 1509, faiblement lisible sur le contrefort sud-est du chœur, n'a aucun rapport avec des activités de construction sur l'église. Ce sont plutôt les marques de tailleurs de pierre utilisées qui donnent des informations sur la date exacte de la transformation. Ainsi, on trouve sur l'église la marque de Hans Beheim l'Ancien, qui a également construit les écuries impériales du château de Nuremberg en 1494/95. C'est pourquoi Hans Beheim l'Ancien est aujourd'hui considéré comme responsable de la transformation de l'église d'Effeltrich en 1497. Sur le côté sud de la nef, une annexe fut construite vers 1520, abritant un groupe du Mont des Oliviers. Le dernier étage de la tour, qui était probablement autrefois pourvu de tourelles de guet, ne fut ajouté qu'au XVIe siècle. Le casque polygonal actuel fut probablement érigé en 1797, lorsqu'il fut orné d'une lucarne d'horloge à colombages orientée vers le sud-est. À l'époque baroque, l'intérieur fut également réaménagé. Ainsi, le peintre Johann Brückner d'Ebermannstadt rafraîchit en 1730 les peintures alors "mortes" (elles furent redécouvertes en 1979), repeignit les nervures de la voûte et recouvrit le nom de Jésus d'or ducat. Le plafond en bois de la nef, qualifié de délabré en 1732, fut remplacé un an plus tard par un enduit lisse par le blanchisseur Mitternacht de Bamberg, et l'ensemble de l'église fut blanchi. Entre 1750 et 1760, l'intérieur fut réaménagé dans le style rococo ; pour finir, le plafond fut stuqué en 1760. Les autels latéraux alors installés durent céder la place en 1892/93 à des autels latéraux néogothiques, dont les superstructures ont depuis disparu. Des travaux de rénovation furent effectués en 1892/93, 1929, 1950, 1978/79 et dans les années 1990. Entre 1993 et 2003, le sculpteur Harro Frey de Pettensiedel a créé, outre un aménagement d'autel moderne avec autel populaire, ambon et chandelier pascal, également la sculpture en bronze de saint Georges sur le portail de l'église ainsi qu'un couple en bronze en costume franconien devant le presbytère. À la même époque, l'artiste Emil Wachter de Karlsruhe a peint dix méditations picturales avec des scènes de la Genèse pour les stalles baroques du chœur. En 2003, le centre paroissial près de l'église fortifiée a été achevé.

Conformément à l'orientation de l'église paroissiale, dont l'axe est légèrement décalé vers le nord par rapport à l'orientation est, les murs défensifs suivent également cette direction. Le mur d'enceinte, composé de cinq sections, mesure environ 180 mètres de long au total et entoure le cimetière de l'église. Depuis la transformation suite à la Seconde Guerre des Margraves, l'extension nord-sud (environ 48 mètres) est légèrement plus grande que l'extension est-ouest (environ 42 mètres). Le côté le plus court et en même temps le plus élaboré est la porte orientée vers le village sur le côté sud-est, qui contient une baie vitrée ornementale richement décorée et trois niches de figures en arc surbaissé. Pour le reste, les murs de fortification forment approximativement un rectangle. Aux angles sud-est, nord-est et nord-ouest se trouvent trois tours rondes avec des toits coniques pointus, qui datent de la période de construction du complexe. La tour sud-ouest a été construite comme une tour carrée après sa destruction lors de la Seconde Guerre des Margraves, démolie au début des années 1960 et reconstruite comme ossuaire. Sur sa porte se trouve un relief, créé par le sculpteur Felix Müller de Neunkirchen lors de sa transformation en ossuaire. Il représente l'archange Michel comme peseur d'âmes. La porte n'est flanquée que d'une tour ronde à l'est, le pendant ouest manque. De plus, c'est la seule courtine conservée dans toute sa hauteur et elle présente à l'intérieur un chemin de ronde en bois, construit lors d'une transformation du complexe en 1653/54. L'entrée haute murée vers l'étage supérieur de la porte est aujourd'hui rouverte. Les autres courtines ont été raccourcies lors des travaux de démolition de la première moitié du XIXe siècle, les chemins de ronde ayant également été supprimés. Des détails de construction soigneusement travaillés tels que des pierres de taille lisses, bosselées et rustiquées en grès, ainsi que des portes en arc en plein cintre et en arc en accolade, reflètent un travail de tailleur de pierre de qualité compte tenu de la période de construction. En revanche, de nombreux joints de construction et de dilatation à l'intérieur des différentes courtines, les tours rondes non intégrées aux sections de mur, ainsi que la disposition et l'exécution inappropriées des embrasures, indiquent un faible niveau de planification et une exécution précipitée de la construction. Les pierres de taille bosselées utilisées pour les tours rondes et l'étage supérieur de la porte sont remarquables. Celles-ci présentent, conformément à leur datation tardive, de larges coups de marteau avec des transitions dures vers les bossages, ainsi que des trous de pince. Ce type de maçonnerie était traditionnellement réservé aux châteaux et aux palais et doit probablement être compris comme une astuce psychologique visant à souligner visuellement la capacité défensive de l'église fortifiée. La porte contient à son extrémité ouest une porte en arc en plein cintre, qui constitue le seul accès au cimetière. Au-dessus de son arc de décharge, trois niches de figures ouvertes vers l'extérieur ont été créées en 1720. Des figures gothiques tardives des saints Laurent, Georges et Sébastien, datant d'environ 1520, y ont été placées. Après la création de copies des figures historiques en 1987, les originaux ont trouvé un nouvel emplacement protégé dans les pendentifs de la voûte du chœur de l'église paroissiale. À l'est des niches de figures se trouve une baie vitrée ornementale massive, qui, selon une étude des couleurs de 1984, a été ajoutée au début du XVIe siècle. En raison de l'ancrage dans la maçonnerie de la porte, le chemin de ronde intérieur a dû être rétréci. La niche extérieure en arc surbaissé est encadrée par un arc en accolade orné de crochets et de pinacles et contient une figure équestre étonnamment petite du patron de l'église, saint Georges, datant du début du XVIe siècle. Elle se trouvait à l'origine sur un piédestal au portail de l'église et n'a été déplacée dans la niche qu'en 1720. La statue de saint Georges qui s'y trouvait auparavant a, quant à elle, migré à l'intérieur de l'église. L'accès au chemin de ronde, large de seulement 80 centimètres, se faisait par plusieurs escaliers en encorbellement sur les faces intérieures des sections de mur. Sur la tour nord-ouest ou sur le mur est, les vestiges de ces escaliers en encorbellement sont bien visibles. Le fait que le chemin de ronde ait été contourné autour des tours d'angle sur les faces intérieures est démontré par les accès aux étages supérieurs des tours au niveau du chemin de ronde. Le chemin de ronde n'a pas été contourné autour de la maison-porte ; il passait par son étage supérieur. La pièce à l'étage supérieur de la tour nord-ouest était au moins temporairement utilisable comme logement pour un garde, comme en témoignent la latrine extérieure, le conduit de fumée d'un foyer ou d'un brasero et une trappe au sol. Le clocher, d'environ 70 ans plus ancien, a également été intégré à la fortification. Son premier étage supérieur n'était à l'origine accessible que par une entrée haute avec une niche intérieure en arc en accolade depuis le cimetière. Lors de la construction de la section de mur ouest, au début des années 1470, un deuxième accès a été percé à travers le mur ouest de la tour vers le premier étage supérieur. Comme à cet endroit le mur défensif est le plus proche de l'église, un passage entre le clocher et le chemin de ronde ouest a pu être créé au moyen d'une passerelle en bois de seulement 2,5 mètres de long.

Extérieur

Au centre de l'église fortifiée s'élève l'église paroissiale, elle-même non fortifiée. L'église-halle, construite en pierres de taille de grès, comprend une nef à quatre travées de fenêtres et un chœur de même largeur avec deux travées et un chevet à trois pans. Les deux corps de bâtiment sont séparés par des hauteurs d'avant-toit différentes. Le chœur est articulé à l'extérieur par cinq contreforts étagés, des encadrements richement profilés avec des gorges et des tores ornent les ouvertures de fenêtres en arc brisé. Les fenêtres de la nef, également en arc brisé, et le portail principal sur le côté sud de la nef sont en revanche uniquement profilés d'une gorge. Sur le côté nord de la nef, différentes phases de construction peuvent être observées à l'aide de joints de construction, d'engrenages et de changements de maçonnerie. Il est bien visible que la tour intégrée à la nef à l'angle nord-ouest appartient à la deuxième phase de construction (1405) jusqu'à la corniche à gorge, car elle forme un ensemble sans couture avec le pignon ouest. Au rez-de-chaussée, la tour contient une fenêtre plus récente, au premier étage sur le côté ouest une porte extérieure rouverte, sur le côté nord une porte extérieure réduite à une fenêtre. Les étages supérieurs, partiellement rénovés, datent du XVIe siècle et sont pourvus de fentes lumineuses rectangulaires ainsi que de deux ouvertures sonores en arc en accolade ou en arc en plein cintre de chaque côté.

Intérieur

Le chœur est couvert à l'intérieur d'une voûte en réseau de style gothique tardif avec des nervures moulurées en forme de losange. Les croisements de nervures sont ornés de deux clés de voûte, l'une d'une rosette et l'autre d'un visage encadré de rinceaux. En 1979, lors de travaux de restauration, des fresques des quatre Pères de l'Église latine ont été redécouvertes dans les pendentifs de la voûte. Les représentations d'Ambroise sur le côté nord et d'Augustin sur le côté sud ont pu être dégagées. Un arc de chœur ogival assure la transition entre le chœur et la nef. La nef est couverte d'un plafond en bois plat, enduit en 1733 et stuqué en 1760. Celui-ci est orné d'une gorge richement profilée. Dans le cadre central en stuc, le monogramme de Jésus est représenté dans une gloire de rayons et de nuages, encadré de cartouches rocaille latérales et de têtes de putti. La profonde tribune d'orgue à un étage couvre environ la moitié de la nef. Sous la tribune, le rez-de-chaussée voûté en berceau de la tour s'ouvre sur l'espace de l'église. Il n'y a pas de connexion avec les étages supérieurs de la tour, car la tour formait une unité de construction autonome et avait une fonction fortifiée dans le cadre de la fortification du cimetière. Près du portail ouest, il ne reste qu'une niche murale arrondie de l'ancien escalier en colimaçon menant à la tribune. Aujourd'hui, l'accès à la tribune se fait par un escalier extérieur protégé des intempéries par un toit en verre.

Le maître-autel baroque a été construit vers 1720/30 en bois marbré et orné de bandeaux et de feuillages dorés. D'une haute zone de socle s'élèvent quatre colonnes rondes marbrées avec des chapiteaux composites et six pilastres. L'antependium a été orné vers 1760 de riches sculptures rococo. Sur la mensa se trouve un tabernacle néo-baroque, dans la niche d'exposition duquel est placé un crucifix doré du XVIIIe siècle. Au niveau médian sont représentés plusieurs saints. Le grand retable représente le combat symbolique de saint Georges avec le dragon, au-dessus une cartouche avec l'inscription Saint Georges / priez · pour · nous. Il est flanqué de statues des saintes Marguerite (à gauche) et Barbe (à droite), tandis que les figures des martyrs Sébastien et Laurent (à droite) sur des consoles à volutes délimitent latéralement le maître-autel. Dans l'attique est représentée la gloire céleste avec la Sainte Trinité – Dieu le Père avec le globe terrestre, Jésus-Christ avec la croix et le Saint-Esprit sous forme de colombe – et le couronnement de Marie. La scène est encadrée de nombreuses figures d'anges adorateurs, dont deux sont assises sur les volutes latérales. Devant le maître-autel se trouve l'autel de célébration créé en 1993 par Harro Frey, un autel dit de l'arbre de vie avec un pied en bronze et une mensa en marbre. Le même artiste a également créé les années suivantes l'ambon et le chandelier pascal, qui est placé à côté des fonts baptismaux. Les deux autels latéraux néogothiques sont placés à gauche et à droite de l'arc du chœur ; leurs superstructures ne sont pas conservées. Sur l'autel latéral nord (gauche) sont placées trois figures sculptées de style gothique tardif datant d'environ 1500 : la figure centrale, particulièrement bien travaillée, représente une Vierge à l'Enfant couronnée sur un croissant de lune. Celle-ci tient un sceptre dans sa main droite ; dans sa main gauche, elle porte l'Enfant Jésus nu, qui à son tour, en tant que "nouvel Adam", tient le fruit du paradis dans sa main gauche et a levé sa main droite dans un geste de bénédiction. Cette représentation est encadrée par les figures des saintes Barbe (à gauche) et Catherine (à droite). Sur l'autel latéral sud (droit) est placée sur un piédestal au-dessus du tabernacle une figure néogothique du Sacré-Cœur.

Les stalles du chœur, comprenant cinq sièges de chaque côté, datent du XVIIIe siècle et ne faisaient pas partie de l'équipement d'origine de l'église paroissiale. Sur le côté nord, des jouées latérales et intermédiaires plus anciennes ont été utilisées, datant probablement du XVIe siècle. Les panneaux au-dessus des sièges individuels sont ornés de dix tableaux sur l'histoire de la Création, réalisés en 2002 par Emil Wachter.

La chaire a été créée en 1759. Sur le corps en bois marbré sont fixées des figures assises des quatre Évangélistes, et en dessous, sur des rocailles dorées, les attributs correspondants. Sur l'abat-voix se trouve une figure de l'apôtre Paul sur un socle soutenu par des volutes, à ses pieds les symboles de la Foi (croix), de l'Espérance (ancre) et de la Charité (cœur).

Devant l'autel latéral gauche se trouvent les fonts baptismaux, qui datent de la seconde moitié du XVe siècle. La cuve octogonale et le fût sont ornés de panneaux à fenestrages. Le socle et le couvercle sont de date plus récente.

Le groupe du Mont des Oliviers a été créé vers 1500 par Hans Nußbaum, le maître du Mont des Oliviers de Saint-Martin à Forchheim. En 1892, il a été déplacé à son emplacement actuel à l'angle sud-ouest de la nef, où il se trouve dans une annexe ouverte vers l'extérieur. En 1970, la scène a été entièrement restaurée. La représentation sculpturale comprend le Christ en prière dans le jardin de Gethsémani, l'apparition de Dieu le Père avec le globe terrestre et le calice, et trois disciples endormis. À l'arrière-plan sont représentés en relief des soldats romains armés et porteurs de torches, conduits par Judas, les sbires à la clôture du jardin partiellement complété, et la silhouette de Jérusalem comme une ville médiévale franconienne.

Le cycle néogothique du Chemin de Croix a été créé en 1894 par E. Bauer de Bamberg ; les panneaux sont fixés sur les murs latéraux du chœur. Sur le mur sud du chœur se trouve également un crucifix gothique tardif avec des extrémités en trèfle datant d'environ 1500. En dessous, sur une console, est placée une petite Pietà, également gothique tardive, du début du XVIe siècle. L'ancienne et massive porte en chêne sur le côté nord du sanctuaire mène à la sacristie. Elle est équipée d'une serrure à coffre ornée datant de 1760. Sur le mur nord du chœur se trouvent également des figures des saints Sébastien, Georges et Laurent – les originaux gothiques tardifs datant d'environ 1520, qui étaient logés jusqu'en 1987 dans les niches de figures de la porte. Sur le mur nord de la nef se trouvent quatre figures en bois : saint Blaise du XIXe siècle, l'évêque Otto en tant que troisième patron diocésain dans une représentation baroque datant d'environ 1730, ainsi que deux figures néogothiques de Joseph l'Ouvrier et de Jean l'Évangéliste de la fin du XIXe siècle. Les figures en bois sur le mur sud de la nef représentent une figure gothique tardive de saint Georges, probablement placée à l'origine dans la baie vitrée ornementale de la fortification du cimetière, sainte Anne avec sa fille Marie sur un piédestal orné de feuillages, une composition baroque datant d'environ 1700, et une figure de saint Jean Népomucène du début du XXe siècle. Sur le pilier de soutien en bois de la tribune d'orgue est fixée une figure baroque du patron du bétail, saint Wendelin, du XVIIIe siècle. Le saint est ici représenté en costume franconien, entre ses pieds la couronne royale déposée. Au dos du pilier se trouve un tronc d'offrandes hexagonal du XVIIIe siècle. Sur la tribune d'orgue, sur le mur sud, est fixée une figure non encadrée de saint Frère Conrad du début du XXe siècle. À droite du portail sud se trouve à l'extérieur une sculpture en bronze représentant le combat de saint Georges avec le dragon. La figure équestre du patron de l'église se dresse sur un petit piédestal et remplace ainsi la petite figure équestre qui a été déplacée en 1720 dans la baie vitrée ornementale de la porte. L'œuvre d'art a été créée en 2001 par le sculpteur Harro Frey de Pettensiedel.

L'orgue actuel a été construit en 2018 par Orgelbau Rohlf. L'instrument à sommiers à coulisses avec transmissions mécaniques de jeu et de registres comprend 17 registres sonores avec un total de 992 tuyaux, répartis sur deux manuels et un pédalier. Au moment de la bénédiction de l'orgue par l'archevêque Ludwig Schick le 9 décembre 2018, l'orgue était entièrement financé. Environ 60 pour cent du prix d'achat de 361 000 euros ont été collectés grâce aux dons des paroissiens. La composition est la suivante :

Accouplements : II/I, I/P, II/P Aide au jeu : Cymbelstern Remarques :

L'instrument précédent, construit en 1940 par Eusebius Dietmann de Lichtenfels dans un buffet de 1864, a été vendu à la communauté catholique romaine de Zlatar dans le nord de la Croatie.

Du clocher de l'église paroissiale sonnent quatre cloches avec la séquence de notes fa1–la1–do2–ré2. La deuxième plus grande cloche, fondue en 1813 par Georg Michael Keller à Bamberg, a survécu aux deux guerres mondiales. Elle est ornée d'une représentation de Marie en Reine du Ciel avec l'Enfant Jésus. Celle-ci se tient sur le croissant de lune devant une auréole de rayons et de nuages. De plus, la cloche porte un blason qui représente dans un écu orné une couronne sur un sceptre et une épée croisés ; au-dessus de l'écu est représentée une couronne à cinq pointes. Les trois autres cloches ont été acquises en 1949 en remplacement des cloches confisquées pendant la Seconde Guerre mondiale. Les cloches en détail :